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搖籃網來久了，慢慢發現，這里的爸爸媽媽們聊天的話題遠遠不限生兒育女，夫妻家庭關系問題不時成為議論的焦點，存在的危機也時有所聞，有時讓人困惑的程度絕不亞于子女的教養。孩子的教育受家庭環境的左右，一對既充滿情感也具備理性的夫妻，才可以齊心協力創造一個子女健康成長的氛圍。因此，年輕的夫妻如能夠認真地審視一下自己家庭類型，反省一下自己結合的動因，對于今后的生活肯定會產生積極的影響，甚至可以避免許多本不該發生的矛盾和危機。

有人從訓詁學的角度戲言說：婚字為“女”字加“昏”，可見結婚是女子們在頭腦不清醒時的行為。也有人把婚姻比成“圍城”，外邊的人想沖進去，里邊的人想沖出來，這些話雖好像是玩笑，但誰又敢說你對自己的婚姻狀況有一個非常理性的理解呢？有不少人把獲得一個美滿的婚姻視為自己一生最大的成功，也有不少在社會上叱咤風云的人物，一生卻在糟糕的婚姻生活中苦苦掙扎，家庭生活一塌糊涂，不可收拾。因此，理智地認識婚姻家庭關系的本質特征和類型，對已經進入“城內”或準備“進城”的人來說，都是不無益處的。

一般來說，人們的婚姻關系可以分為兩大類型：一是“愛情型”，二是“功利型”。

“愛情型”婚姻在我國屬于比較晚熟的婚姻類型，它是婦女的經濟獨立和社會地位得到確認后的產物，“愛情型”婚姻又可以分為“性愛型”和“情愛型”兩個亞型。

所謂“性愛型”，主要指的是擇偶動機是出于對方強烈的性魅力所吸引而締結的婚姻關系，常見的如男子鐘情于女性的美麗動人，女子傾倒于男性的英俊瀟灑等，均屬于這一類。這種婚姻關系通常表現為男女雙方一見鐘情，迅疾投入愛河不能自拔，雙方愛得死去活來，較少考慮其他因素，理智成分較弱。不少這類婚姻在締結之初就孕育著潛在的危機因素，隨著時光的推移，美貌的消逝，其問題往往逐漸明顯，正所謂：“桑之未落，其葉沃若，桑之落兮，其黃而隕。”當夕日的靚麗美人在人間煙火中被熏陶成黃臉婆的時候，這句話可能是非常確切的婚姻結局的寫照，故這種類型的婚姻關系特別需要注重內在質量的追求和提高。

所謂“情愛型”婚姻，是指擇偶動機主要起源于對方的“人格魅力”，其中包括對方的性格，思想，品質，才華，學識，修養，人生追求，處世能力等因素，這種婚姻類型由于深入到對方本質特征層面的認識，為對方那些比較穩定的人格內涵所吸引，所以婚姻關系締結之后，夫妻雙方常有比較持久的幸福之感，婚姻基礎較為穩定扎實。

“功利型”婚姻關系，是指婚姻動機帶有明顯的利益追求動因，情感因素退居次要地位，這類婚姻中還包括四個不同的小類：

一是所謂的“政治功利型”。也可以叫做權勢型婚姻關系，婚姻締結的動機主要是貪圖對方的權勢和地位，目的是希望能夠以此為靠山，改變現有的社會地位，其婚姻前途會因對方權勢地位的浮沉而充滿了危機，在夕日的“文革”期間，這類婚姻的數量最多，后來的離婚率也相當高。

二是所謂“經濟功利型”。指締結婚姻的決定性動機是對方錢財的多寡，這種婚姻倒退一步，其實就是買賣婚姻的翻版，所謂“只看錢袋不看人”或“重看財產輕看人”就是這種婚姻動機的最好寫照。

三是所謂“生活依托型”婚姻。擇偶動機主要是生活所迫，目的是找個吃飯的地方，是為基本的物質生活需要得到解決或經濟來源上有所依靠。所謂“嫁漢，嫁漢，穿衣吃飯，”就是這種缺少感情動機的婚姻關系的最好寫照。在現代社會生活中，這種婚姻關系又有所抬頭，當代社會中人們對某些人的所謂“傍大款”行為的形容，跟對這種婚姻類型特征的認識有關。

第四還有所謂的“傳宗接代型“的婚姻類型。這是一種古老的婚姻類型的遺留，主要表現為男子或男子家庭方面的意愿，在農村生活中表現較多，其婚姻關系能否順利維系，取決于女方能否生育或能否順利生出男孩。這種婚姻類型實際上是以血緣關系結成的宗法家族社會的產物，是男權社會的產品。婚姻關系中女性扮演的是“生育機器”的角色，但女性在家庭中的地位有時會因為男性家族生育目的的達到而得到一定的改觀。目前在一些城市男子當中也在著的重男輕女的生育觀，也是這種婚姻關系的殘留。（待續）

婚姻家庭的結構類型（下）