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導語：興趣是靠培養的，沒有哪個寶寶天生就喜歡認字、彈琴。現在，大多數爸爸媽媽小時候也沒有讀過這些國學經典，也沒有養成良好的讀書習慣，沒有父母的以身作則，家中沒有學習的榜樣，寶寶自然興趣也不大。

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　　觀點一：“那些古文艱深難懂，別說寶寶，就連我們大人有時候都不明白，寶寶能理解嗎？而且很多觀念都已經過時了，這對他能有多大用處呢？”
　　觀點二：“現在，寶寶不但要學繪畫、鋼琴，甚至還有英語，負擔那么重，哪里還有時間再去學這些東西呢？”
　　觀點三：“我平時有時候也給寶寶將一些《百家姓》、《千字文》，可是小家伙似乎沒多大興趣，我還應該繼續教嗎？”
　　面對這些質疑，我認為這并非是國學本身的問題，而是家長本身對國學的認識存在一定的誤區，或者是教育寶寶的方法出現了偏差。

　　首先，要以國學經典對寶寶進行啟蒙教育，但要有選擇地吸收。
　　每個家長都希望自己的孩子以后能成為一個乖巧、懂事、有修養的人，與其天天教導孩子“這個要這樣做，那個不能那樣做”，重復嘮叨引起孩子反感，還不如讓孩子讀一讀教人“出門在家、待人接物、求學做事”的禮儀規范——《弟子規》，俗話說“一時勸人以口，百世勸人以書”，教孩子一事怎么做，還不如教孩子一世怎么處。有親子共讀的家庭，因為有了共同的行為準則作語言基礎，親子溝通也不容易出現問題。
　　再比如《三字經》，三字一句，讀起來朗朗上口，孩子容易記住且有興趣反復誦讀，并能從中學到不少好品質，而且書中內容涵蓋了歷史、天文、道德等等，包羅萬象，是歷史、社會、人生的百科全書。
　　國學啟蒙的發起者認為，兒童猶如一張白紙，處于生命中吸納力與記憶力最強的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。值得注意的是，以國學經典對寶寶進行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，數千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的內容，“有鑒別”地吸收，才能使寶寶得到更好的美德教育。

　　其次，根據寶寶的實際情況講國學，并讓他在特定的場景中理解國學。
　　在給寶寶講解國學時，我們根據他的理解能力，解釋的深度和廣度也應不一樣。比如“凡是人，皆須愛”，三歲孩子能明白“盡自己的能力幫助別人”就夠了；五六歲的孩子可以跟他講懂得愛就是替他人著想；而十歲左右的孩子應明白尊重和理解一個人也是愛他的表現，愛不需要回報。
　　最重要的是，我們不應為了教國學而教，重要的是能在生活中切切實實地用國學規范寶寶的言行，或者說用國學里的格言指導我們做事。因此，讓寶寶跟讀、聽爸爸媽媽講解、背誦國學不是終極目的，關鍵是通過日常生活中具體的場景，讓寶寶感同身受，理解其中的意思。
　　比如，當寶寶說話不算數時，就可以講“言必信，行必果”。生活中常有這樣的事：寶寶原本答應媽媽的事，比如自己收拾玩具，或者看完一集動畫片后不再看第二集，結果又反悔、耍賴。這時候媽媽可以用“言必信，行必果”（出自《論語》）來教育寶寶，意思是說話要講信用，做事要果斷。還有《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”意即凡是說出去的話，都要以誠信為先，欺騙蒙混或花言巧語是絕對不可以的。這些格言言簡意賅，讀來朗朗上口，寶寶在記誦的過程中能潛移默化地接納它們、逐漸養成美德。等到寶寶六七歲時，再系統地教他們誦讀《論語》、《千字文》等典籍。讓孩子明白：誠信，是做人的基本原則，是道德的根本，正如荀子所說：“養心莫大于誠”。

　　最后，沒有寶寶天生就喜歡國學，興趣是需要培養的。
　　有人說國學很枯燥，很難學，可是學刷牙、學如廁很枯燥，學英語、學彈琴也很枯燥，為什么寶寶也得學呢？為什么寶寶也能學會呢？
　　興趣是靠培養的，沒有哪個寶寶天生就喜歡認字、彈琴。現在，大多數爸爸媽媽小時候也沒有讀過這些國學經典，也沒有養成良好的讀書習慣，沒有父母的以身作則，家中沒有學習的榜樣，寶寶自然興趣也不大。如果父母能夠靜下心來，每天情感豐富、抑揚頓挫地讀半個小時書，每次都叫寶寶一起來讀，并配上古典音樂，雖然有些調皮的寶寶開始不配合，但是時間一長（父母一定要堅持，而且不能對寶寶發脾氣），寶寶一定會開始愿意跟著讀了，哪怕他只跟讀5分鐘、10分鐘，家長也要給予適當的表揚、肯定，讓他有成就感。平時，可以隨身攜帶《笠翁對韻》、《唐詩三百首》等口袋書，在路上、在車里就可以給寶寶讀，充分利用這些時間，讓路上的時光也能進行國學教育。
　　如果寶寶對于誦讀不感興趣，家長還可以改變一下策略，將國學教育融入故事和游戲中，設計一些國學手指操、國學武功操；爸爸媽媽還可以表演一些國學故事情景劇，如孔融讓梨、黃香溫席，寶寶一定會興趣大增，并迫不及待地要求加入。
　　如此，寶寶就被你慢慢地“哄”進了文化的海洋。